( السّؤال 73 ) : يجمع العلماء الأعلام والآيات العظام على حرمة لمس ومسّ البدن للخطّ القرآني بلا وضوء ، أفلا تباعد هذه الفتوى بين المؤمنين والقرآن ؟ هل يمنع المؤمن المتعبّد التارك للكبائر من لمس القرآن بسبب عدم الوضوء ، في حين يجوز للعبد العاصي أن يلمسه لمجرّد كونه على وضوء ؟ هل يجعل الوضوء العبد العاصي في زمرة المطهّرين ويخرج المؤمن منها ؟ الجواب : لا بأس في لمس غلاف القرآن أو ورقه بدون وضوء ، أمّا الذي لا يجوز فهو مسّ الخطّ القرآني . كذلك فانّ قراءة القرآن مع الوضوء أو بدونه عليها أجر وإن كان أجرها مع الوضوء أكبر ، كما لا يجب نهي الأطفال عن مسّ القرآن بل يجب تعريفهم بالقرآن وتأليفهم معه ، حتّى إذا وضعوا أيديهم على الحروف القرآنية فلا بأس في ذلك على الصبية غير البالغين ، مع مراعاة تعليمهم احترام القرآن . ( السّؤال 74 ) : إذا أثّرت الشمس والمطر فمحت خطوط القرآن أو صفحة منه بحيث أصبحت غير قابلة للقراءة ولم يبق منها إلّا خطوط سوداء ، فهل ينطبق عليها حكم مسّ القرآن ولمسه ؟ الجواب : ليس لهذه الخطوط السوداء حكم القرآن . ( السّؤال 75 ) : ما حكم لمس شعار الجمهورية الإسلاميّة في إيران أو المكان المحدّد له كالعملة الورقيّة ؟ الجواب : لا بأس فيه ، على أنّ الاحتياط أفضل . ( السّؤال 76 ) : ما حكم الأسماء المقدّسة كأسماء اللَّه وأسماء الأئمّة المعصومين عليهم السلام إذا وقعت تحت الأيدي والأقدام ؟ بما ذا توصون لحلّ هذه المشكلة ؟ الجواب : يجب احترامها وأفضل طريقة لذلك ما تتبعه بعض المقرّات من تخصيص وعاء أو مكان تحفظ فيه القصاصات التي تحمل هذه الأسماء وبين فترة وأخرى تدفن في جانب من الصحراء أو تلقى في النهر أو تسلّم إلى المراكز التي تصنع منه عجينة الورق المقوّى . ( السّؤال 77 ) : ما حكم وشم أسماء الأئمّة عليهم السلام في أعضاء البدن إذا كان بدافع الولاء لا غير ؟ الجواب : الأحوط وجوباً ترك هذا الشيء .